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（７１７）起，在菩提院译出《虚空藏求闻持法》一卷，又得华 严寺所藏唐僧无行在印度求获的梵本，于洛阳大福先寺为沙门一行译 出《大毗卢遮那神变加持经》七卷，一行笔受，并造经疏，为中国瑜 伽密教正式传受之始...
高观如
五明研究
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楼阁是要造成一种境界:“诸天宫殿,近在虚空,人天交接,两得相见”,使人与神之间的距离缩短。
在极乐世界两侧,为对联式立轴,一面为“未生怨”,一面为“十六观”。未生怨,顾名思义,它是“灵魂不灭...
不详
|五明研究|
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有榜题。大日如来端坐中央，周围八大菩萨，因部分剥蚀，现存提名有弥勒、文珠施利、虚空藏。金刚手诸尊。
西面石板线刻佛教图案及题记，剥蚀殆尽，仅中上部存小块纹饰。题记大多不存，仅右边缘存2行10余字...
孟昭凯
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可以解脱，就证初果，解决个人证初果，超凡入圣证初果，跟菩萨当初地的质是一样，但量不同。
所以有一句话说，罗汉所体会的空如毛孔的空，菩萨所体会的空如虚空的空，但是所有的特质就是“空&...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
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骄梵钵提、毕陵伽婆蹉、须菩提、舍利弗、普贤菩萨、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、优波离、大目犍连、乌刍瑟摩、持地菩萨、月光童子、琉璃右王子、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨等，各各自说最初得道的方便以显...
曾琦云
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不变的灵魂，所有的只是缘生缘灭的染、净神识。正因为它们的可变、不定性，所以才建立了佛教徒不畏生死、勤于修证的积极人生观。世界上没有创造的主宰，依太虚大师说：“衰季之世邪说流行，如上帝创造万物，或虚空能...
觉灯法师
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根一并拔却。
石头山
磊落一堆轻重石，嵯峨定不陷泥沙。焦巴不许人雕琢，本色年深分外嘉。
清初丈雪（僧）作，载《黔诗纪略》
示寂诗
八九功完，语不空传。虚空粉碎，伏昙花鲜。...
不详
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方便，或说为实，或说为假。法身菩萨没有四大五根，无有生死，存亡自在，随缘而现化虚空之形，其身如幻如镜中之像，也是空而不实的。
法性观
在大乘佛教那裏，「实相」指的是超越现象界之外的真实存在，...
不详
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故，犹住世间，何况於汝？时菩萨信受佛语故，不取果证。菩萨遍学，义如前说。是故，不得以乘平直往为难。
注释
①《摩诃般若波罗蜜经·不证品》：「譬如有翼之鸟，飞腾虚空而不堕坠，虽在空中，亦不住...
不详
|五明研究|
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居形体，犹火之然（燃）烛矣”，“烛无，火亦不能独行于虚空，又不能后然其他”。还有一位思想家王充也说过：
形须气而成，气须形而知。天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精？[15]
因此，在...
夏金华
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